Избранное
ЭБ Нефть
и Газ
Главная
Оглавление
Поиск +
Еще книги ...
Энциклопедия
Помощь
Для просмотра
необходимо:


Книга: Главная » Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия Том 18
 
djvu / html
 

508
ИСКУССТВО
основная сфера проявления партийности в реалистическом искусстве. Проблема типичности есть всегда проблема политическая» [Маленков Г., Отчётный доклад XIX съезду партии о работе Центрального Комитета ВКП(б), 1952, стр. 58]. Худо-жестненный образ, в к-ром выражено типическое, имеет свои специфические особенности в различных видах И.: в литературе, театре, киноискусстве, живописи, скульптуре, графике, архитектуре, прикладном искусстве, музыке, танце (см.).
И.— могучая социальная сила, средство воспитания людей. Произведения передового И., по выражению Н. Г. Чернышевского, —это учебник жизни; в них художник выносит о ней свой приговор. Гениальное определение И. В. Сталиным роли советских писателей как «инженеров человеческих душ» указывает на колоссальное значение И. в переделке сознания людей. Как форма общественного сознания И. в своём развитии обусловлено, в коночном счёте, экономич. строем общества. В обществах, разделённых на антагонистич. классы, И. носит классовый характер и является могущественным орудием в классовой борьбе. Воплощаемые в И. художественные, эстетические взгляды представляют собой отражение и выражение идей и стремлений борющихся общественных сил. В этом смысле И., как и всякая идеология, партийно, т. е. борется за определённые реальные практич. цели, отражает определённую социальную программу. И., несущее прогрессивные идеи, воспитывающее людей в духе передовых общественных стремлений эпохи, служит могущественным оружием, способствующим движению общества вперед. Таково советское И., вооружённое бессмертными идеями марксизма-ленинизма. Наоборот, И., выражающее отжившие, реакционные идеи, воплощающее стремления, чаяния, настроения отживших классов, мешает движению общества вперёд. Таково растленное упадоч-нич. формалистич. И., проникнутое реакционными идеями и патологич. чувствами, используемое им-периалистич. буржуазией как средство оглупления и деморализации людей.
Передовое И. изображает прекрасным (см.) тб, что в самой жизни прекрасно, что возвышает человека, что движет общество вперёд, а устарелое, низменное, несправедливое, связанное с угнетением человека человеком клеймит как безобразное. Образы борцов за дело народа у Чернышевского, Репина, Мусоргского не только правдивы — они и прекрасны. Передовое И. воспевает прекрасное в жизни и бичует уродливое, стремясь его искоренить. Напротив, И., к-рое служит интересам отживших и умирающих социальных групп, имеющих извращённые и патологич. художественные вкусы, насаждает эти порочные вкусы и смакует уродливое, безобразное, отталкивающее, не видя в жизни нового, светлого, прекрасного.
И. с успехом может осуществлять свою познавательную и воспитательную роль лишь тогда, когда его произведения имеют такую художественную форму, в к-рой отчётливо, богато и ярко выражены правда жизни, познанные художником явления действительности. Отсюда принципиальное значение для И. проблемы художественной формы. Марксистская эстетика утверждает ведущее значение жизненного содержания И., его идейного смысла. Но ведущая роль содержания не снижает огромного значения художественной формы. Мастерство художника заключается не только в способности глубоко проникнуть в жизнь и обобщить свои наблюдения, но и в умении ярко и волнующе выразить замысел
произведения. Овладение техникой данного вида художественного творчества, совершенное умение оперировать всеми средствами художественной выразительности, выработка традиций, накопление опыта, сложение школы имеют поэтому существенное значение для расцвета И. Так, традиции передового русского И. 19 в. составили ценнейшую предпосылку для борьбы за реалистич. мастерство в советском социалистическом И.
Вопреки мнениям идеалистов, считающих, что И. биологически врождено человеку, в действительности оно возникло в условиях первобытно-общинного строя в результате развития общественно-историч. практики людей. Труд был необходимой предпосылкой для возникновения И. Только благодаря труду и вызванным им изменениям «человеческая рука достигла той высокой ступени совершенства, на которой она смогла, как бы силой волшебства, вызвать к жизни картины Рафаэля, статуи Торвальд-сена, музыку Паганини» (Энгельс Ф., Диалектика природы, 1952, стр. 133). Связь И. с насущными интересами общества остаётся его характернейшей особенностью на протяжении всей истории, что в корне опровергает порочную идеалистич. теорию «искусство для искусства» (см.), согласно к-рой человек выражает в И. лишь свои «незаинтересованные суждения», не связанные с общественной практикой.
Прогрессивное И. всегда неразрывно связано с народом, подлинным творцом всех материальных и духовных ценностей общества. «Искусство принадлежит народу. Оно должно уходить своими глубочайшими корнями в самую толщу широких трудящихся масс. Оно должно быть понятно этим-массам и любимо ими. Оно должно объединять чувство, мысль и волю этих масс, подымать их»,— говорит В. И. Ленин (см. сб. «Ленин о культуре и искусстве», 1938, стр. 299). Все великие художники находили источник для своего реалистич. творчества в жизни народа и так или иначе отражали потребности и интересы передовых общественных сил. Успехи реалистич. И. в Древней Греции были обусловлены развитием рабовладельческой демократии, давшей человечеству Эсхила, Софокла, Еврипида и Аристофана, греч. зодчество и скульптуру. Подъём И. в период т. н. Возрождения (см.), давший человечеству Данте и Джотто, Рафаэля и Леонардо да Винчи, Микелан-джело и Тициана, Дюрера и Рабле, Шекспира и Сервантеса, был порождён борьбой передовых общественных сил против феодального уклада жизни, против средневекового теологич. мировоззрения. Западноевропейское реалистич. И. 18—• 19 вв., отмеченное именами Лессинга и Моцарта, Шардена и Свифта, Гёте и Бетховена, Давида и Стендаля, Бальзака и Домье, Шопена и Гюго, Диккенса и Роллана, было вызвано к жизни революционной борьбой против феодализма, мощным подъёмом демократического движения. Наиболее могучего и яркого расцвета достигло близкое народу реалистич. И. в России. Русское И. 19—20 вв., имеющее глубокие самобытные традиции, представляет собой одно из высших достижений человечества в сфере художественной культуры, о чём свидетельствуют имена Пушкина и Глинки, Гоголя и А. А. Иванова, Мочалова и Щепкина, Перова и Крамского, Толстого и Тургенева, Репина и Сурикова, Чайковского и Мусоргского, Станиславского и Немировича-Данченко, Чехова и Горького. Огромное значение, вопреки утверждениям буржуазных теоретиков, имело для художественного развития человечества творчество не только народов Европы, но и других частей света, в частности Азии. Народы Китая,

 

1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610


Большая Советская Энциклопедия Второе издание